Puntos para meditar en Jueces 2-4, 6-8, 13-16

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Además de leer estos capítulos de Jueces, puedes disfrutar de:

• Los siguientes videos, ajustando la configuración al español al ser necesario:

• Leer el material correspondiente del Manual del alumno de instituto que se encuentra en la Biblioteca del Evangelio en línea
• Leer los demás capítulos del libro de Jueces, que aunque sean menos espiritualmente edificantes, pueden darte un mayor aprecio de por qué el Señor se mostró tan reacio a bendecir a los israelitas de ese día.

Si quisieras tener un juego de Kahoot relacionado con este material que puedas usar para tu propio estudio o con tu familia o tu clase, haz clic aquí: https://create.kahoot.it/share/jueces-2-4-6-8-13-16/7230b612-7b6a-4647-a17a-6494d292b0a3

Puntos para meditar en Jueces 2-4, 6-8, 13-16

1. ¿En qué se diferenciaban los “jueces” del Antiguo Testamento de lo que normalmente pensamos que es un juez?

2. ¿Qué era potencialmente tan bueno del sistema de jueces en contraposición a la monarquía? ¿De qué manera abusaron los israelitas del sistema?

3. ¿Por qué supones que se ha referido al período de los jueces como el “Oscurantismo” de la historia israelita? ¿Cómo se corresponde con gran parte de la historia del Libro de Mormón?

4. ¿Puedes encontrar las referencias a cuatro ciclos de iniquidad, pérdida de bendiciones, humildad y bendiciones en los capítulos 2 a 4 y 6 a 8 (que no incluyen todos esos ciclos registrados en el libro de Jueces? Por ejemplo, otro ciclo de este tipo se encuentra en Jueces 10: 6, 10: 7, 10: 10-16 y 11: 1-33.)

5. ¿Qué implicaciones tiene para nosotros hoy la abismal situación descrita en Josué 2:10?

6. ¿Puedes encontrar referencias a al menos tres mujeres notables en la lectura de esta semana y contar brevemente el logro más notable de cada una?

7. Si el Señor ha optado por otorgar el sacerdocio y la autoridad para presidir a la cabeza de la Iglesia solo a los hombres, ¿qué está haciendo Débora como la encargada en los capítulos 4-5? ¿Qué implicaciones tiene su carrera para los derechos y responsabilidades de las mujeres en la actualidad?

8. ¿Por qué Gedeón pidió dos veces una señal (6:17, 6: 36-37) después de haber recibido una previamente? ¿No es la búsqueda de señales la marca de “una generación mala y adúltera”? (Mateo 12:39.)

9. ¿Por qué Gedeón discriminó a los que metían la boca en el arroyo para beber? (7: 5) ¿No es esa una forma perfectamente aceptable de hacerlo?

10. ¿Cómo demostró Gedeón su habilidad en la diplomacia, así como su humildad en su trato con los sentimientos heridos de los epraimitas? (8: 1-3) ¿Qué aplicaciones prácticas podríamos hacer de su enfoque?

11. ¿Qué grave error cometieron los ciudadanos de Sucot y Penuel, y qué podemos aprender de él?

12. ¿Cuántas lecciones diferentes podrías enseñar de la historia de Sansón?

Posibles respuestas para los Puntos para meditar en Jueces 2-4, 6-8, 13-16

1. ¿En qué se diferenciaban los “jueces” del Antiguo Testamento de lo que normalmente pensamos que es un juez?

Estos “jueces” eran más que nada héroes militares, levantados para liberar a Israel de la esclavitud de una de las naciones paganas que los rodeaban, y no el tipo de oficiales judiciales en los que normalmente pensamos. En segundo lugar, eran “gobernadores”, al igual que los “jueces superiores” del Libro de Mormón. Pero el gobierno israelita en esos días era muy limitado y descentralizado, y parece que había poca continuidad en el cargo de un “juez” a otro. Más bien, el Señor levantó un nuevo juez cuando la opresión lo requería y el arrepentimiento era suficiente para justificarlo.

2. ¿Qué era potencialmente tan bueno del sistema de jueces en contraposición a la monarquía? ¿De qué manera abusaron los israelitas del sistema?

El sistema de jueces ofrecía la máxima libertad y responsabilidad individual. Ningún rey impondría impuestos a sus ingresos o propiedades ni libraría guerras inútiles a sus expensas. Los israelitas, sin embargo, convirtieron la libertad en libertinaje y vivieron vidas desenfrenadas de idolatría.

3. ¿Por qué supones que se ha referido al período de los jueces como el “Oscurantismo” de la historia israelita? ¿Cómo se corresponde con gran parte de la historia del Libro de Mormón?

Fue una época de degradación moral, apostasía religiosa y opresión militar a manos de potencias extranjeras. Al igual que los antiguos nefitas y jareditas, los israelitas de esta época pasaron por ciclos repetidos de iniquidad, castigo, humildad y bendiciones.

4. ¿Puedes encontrar las referencias a cuatro ciclos de iniquidad, pérdida de bendiciones, humildad y bendiciones en los capítulos 2 a 4 y 6 a 8 (que no incluyen todos esos ciclos registrados en el libro de Jueces? Por ejemplo, otro ciclo de este tipo se encuentra en Jueces 10: 6, 10: 7, 10: 10-16 y 11: 1-33.)

• 3:7, 3:8, 3:9, y 3:9-11
• 3:12, 3:12-14, 3:15, y 3:16-30
• 4:1, 4:2, 4:3, y 4:4-24
• 6:1, 6:1, 6:6, y 6:8-8:28

El ciclo se explica en términos generales en 2: 11-19.

5. ¿Qué implicaciones tiene para nosotros hoy la abismal situación descrita en Josué 2:10?

Sugeriría la importancia de que hagamos un mejor trabajo al enseñar a nuestros propios hijos con la palabra y el ejemplo de lo que evidentemente lo hicieron los antiguos israelitas con los suyos.

6. ¿Puedes encontrar referencias a al menos tres mujeres notables en la lectura de esta semana y contar brevemente el logro más notable de cada una?

• Débora: profetisa y juez que llevó al ejército a la victoria sobre los cananeos (4: 4-24)
• Jael: Mató a Sísara (4: 17-21)
• Esposa de Manoa: fue visitada por un ángel y dio a luz a Sansón (13: 3)

Otros en el Libro de los Jueces incluirían a la mujer anónima en 9:53 que arrojó una piedra de molino sobre Abimelec y la hija de Jefté (11:37), quien accedió a ser sacrificada para evitar que su padre tuviera que violar su juramento. (Una historia extraña, de la cual es posible que no tengamos detalles completos. Consulte el manual del estudiante del Instituto para conocer una posibilidad interesante).

7. Si el Señor ha optado por otorgar el sacerdocio y la autoridad para presidir a la cabeza de la Iglesia solo a los hombres, ¿qué está haciendo Débora como la encargada en los capítulos 4-5? ¿Qué implicaciones tiene su carrera para los derechos y responsabilidades de las mujeres en la actualidad?

Deborah no poseía el sacerdocio y no era el equivalente israelita de “presidente de la Iglesia”. Como “profetisa”, ella recibió revelación de Dios, pero también debería tenerla todo hombre y mujer fieles. No había nada intrínsecamente malo en que ella haya servido como juez de Israel, así como los Santos de los Últimos Días no tendrían ningún problema con que una mujer justa y competente fuera elegida como presidenta del país o gobernadora de un estado hoy. El título favorito de Débora, sin embargo, parece haber sido el de “madre en Israel”. (5: 7) Las mujeres de hoy, con la excepción de ser ordenadas al sacerdocio, pueden y deben hacer cualquier cosa que sus talentos y oportunidades puedan dictar, siempre que sea consistente con su mayor oportunidad y responsabilidad de maternidad.

8. ¿Por qué Gedeón pidió dos veces una señal (6:17, 6: 36-37) después de haber recibido una previamente? ¿No es la búsqueda de señales la marca de “una generación mala y adúltera”? (Mateo 12:39.)

Gideon no buscaba una señal para ver un “truco de magia” para entretenerse, sino solo para asegurarse de que el Señor realmente le estaba hablando. Como vivía en una época en que la inspiración era escasa y las lecciones sobre cómo reconocerla aún más, el Señor honró su pedido con una confirmación visible que no podría negar. Quizás por razones similares, el Señor dio a los primeros Santos de los Últimos Días manifestaciones tales como el don de lenguas con más frecuencia de lo que parece hacerlo en la actualidad (excepto cuando es necesario para comunicarse con quienes hablan un idioma diferente).

9. ¿Por qué Gedeón discriminó a los que metían la boca en el arroyo para beber? (7: 5) ¿No es esa una forma perfectamente aceptable de hacerlo?

Aquellos que bebían con la boca abajo en el arroyo no fueron liberados porque fueran pecadores, sino porque eran tan numerosos que el Señor necesitaba reducir el ejército a un tamaño que hiciera obvio que la victoria venía de Él.

10. ¿Cómo demostró Gedeón su habilidad en la diplomacia, así como su humildad en su trato con los sentimientos heridos de los epraimitas? (8: 1-3) ¿Qué aplicaciones prácticas podríamos hacer de su enfoque?

Alabó y halagó a los efraimitas que sus contribuciones a la victoria habían sido aún mayores que las de él, ya que habían capturado a los líderes enemigos, aunque inicialmente no habían sido convocados a la batalla. De manera similar, podemos lograr más al alabar los logros de los demás, ya sea en la Iglesia, la comunidad, nuestro empleo o nuestros hogares, que al criticarlos.

11. ¿Qué grave error cometieron los ciudadanos de Sucot y Penuel, y qué podemos aprender de él?

Se negaron a ponerse del lado de Gideon hasta que fuera evidente que su lado iba a ganar. Pagaron mucho por su cobardía. Necesitamos aprender a elegir lo correcto incluso y especialmente cuando es impopular.

12. ¿Cuántas lecciones diferentes podrías enseñar de la historia de Sansón?

Ciertamente podrían incluir:

• Las mujeres a veces pueden ser más sensibles espiritualmente que los hombres y, al menos, tienen la misma oportunidad de recibir manifestaciones y revelaciones divinas. (13: 2-3)
• Tener citas o casarse con los que no tengan la misma fe trae problemas. (Jueces 14-15)
• La falta de autocontrol conduce al desastre. (Jueces 16)
• La preordenación no es lo mismo que la predestinación. Es evidente que Sansón estaba preordenado a hacer mucho más de lo que hizo.
• El Señor puede lograr Su propósito incluso a través de personas imperfectas.
• La fortaleza proviene de guardar nuestros convenios. (No por tener el pelo largo per se.) (16:20)
• No toda la Biblia fue escrita necesariamente por aquellos que estaban en posesión de todos los hechos o que fueron inspirados divinamente en todo lo que escribieron. Por ejemplo, no está claro que el Señor hubiera impulsado a Sansón a casarse con un filisteo (14: 4) o que el Espíritu del Señor realmente lo impulsó a matar a 30 hombres de Ashkelon para quitarles la ropa y pagar una deuda a los Filisteos que habían respondido a su acertijo. Algún día tendremos la historia completa.